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1. 为什么唐朝和日本很像
2. 日本人为什么要向唐朝学习
3. 日本学习唐朝时处于什么时代
4. 历史古代日本的统治措施是什么

在唐代，日本便有野心侵扰中国，在唐朝强大的国力支撑下，使日本的野心遭到强烈的打击，在此情形下，日本想象唐朝一样拥有强大的综合国力，便派出诸多学者和学徒向唐朝的各个领域学习，日本到现在都保留了相当多的唐朝时的风俗习惯，故而日本跟唐朝在生活习俗方面很像。

日本的文明特质与中国大陆类型有很大的不同，中国大陆文明类型，一般我们称之为封闭的东亚大陆农耕文明，日本文明则更多的是一个海洋性发散文明。日本自有统一的大和朝廷以后，跟中国交往史约有1400年。公元600年，日本推古天皇时代，向隋朝派出了第一波遣隋使。而后，又在607年、608年、614年三次派来遣隋使。公元607年和608年日本两次使节为小野妹子。隋也曾派使臣裴世清赴日。当时日本主政的圣德太子，派人来隋的意图学佛法，同时学习隋文化。但是日本使者给隋炀帝的国书称“日出处天子至书日没处天子无恙”，称日本君主为“日出处天子”，称隋朝皇帝为“日没处天子”。隋炀帝看到后老大不高兴，对鸿胪卿说：“蛮夷书有无礼者，勿复以闻。”然后，60年后，一场战争彻底改变了日本人对中国的看法。公元663年，唐朝、新罗联军与日本、百济联军在朝鲜半岛的白江口发生了一次水战。这场战役的结果是日本完败，唐朝则确立了在朝鲜半岛乃至整个东亚的霸主地位。之后，日本人就真正意识到了与唐朝的差距，然后遣唐使一波波来了，学文化，学佛法，学典章制度，学城市规划。当时日本的奈良，几乎完全就是个复刻缩微版的唐长安城。整个奈良时代，从书法、诗词、城市、典章制度全是学的唐朝，所以日本的奈良时代也称之为“唐风时代”，这个是全方位的学习。遣唐使之后，在宋代，日本还是源源不断的有僧侣、学者、官员来中国学习。

中国古代经济文化在唐朝发展到了空前鼎盛时期，南洋、中亚、波斯、印度、拜占庭、阿拉伯各地大小国家纷纷派遣使节和商人前往唐朝学习唐朝的先进文化，经营中国的丝绸、瓷器及各种工艺产品。相比之下，有地理优势和进取精神的日本人更不会落后，为了学习中国的治国经验和文化制度，天皇政府才派大批使臣、学者到中国参观学习，在日本史书上遣唐使又称“西海使”或“入唐使”。

日本政府对派遣遣唐使极为重视。所有使团人员均经精挑细选而出，凡人选使团者一概予以晋级，并赏赐衣物。日本遣唐使极大地促进了中日之间的经济文化交流，但当时经济文化主要是唐朝中世纪口流向日本．唐朝的工艺美术、生产技术、文史哲学、天文数学、建筑学、医药学、衣冠器物、典章制度等都陆续传到了日本，近几年来还曾在日本发现数万枚“开元通宝”。日本受巾旧文化影响很深，至今，日本民俗风情和生活习惯中仍然保留着浓厚的中国占代文化痕迹。

日本向唐朝学习过程中，其中有个重要的人物就是阿倍仲麻吕,汉名晁衡,是中日文化交流的杰出使者，公元717年,阿倍仲麻吕随遣唐使一起来到中国长安。不久,阿倍仲麻吕就入国子监学习,攻读《礼记》、《周礼》、《诗经》、《左传》等儒家经典,成绩优异,毕业后一举考中进士。阿倍仲麻吕的才华很快受到唐政府的重视,他在唐生活了54年,历经玄宗、肃宗代宗三代皇帝,备受礼遇,先后被任命为左春坊司经局校书、门下省左补阙、卫尉少卿秘书监、左散骑常侍兼安南都护,并辅佐太子硏习学冋。阿倍仲麻吕知识渊博,才华超人，他和唐代著名诗人李白、王维交往密切,相互作诗唱和,感情深厚。阿倍仲麻吕虽然没能回国直接向日本人民传播中国文化,但由于他在唐朝的地位和影响,增进了中国人民对日本的了解,也为其他许多日本留学生的学习以及两国学者的往来提供了方便。

客观讲，日本是个善于学习的民族，日本自古就有移植和模仿外来文化教育的传统。到奈良时代（710-794 年），日本通过移植和模仿中国文化形成了“唐风文化”，并在其后的平安时代（794-1192 年）前期迎来了“唐风一边倒”的唐风文化全盛期。但是平安时代中期以后，日本却在此前大规模移植、模仿中国文化的基础上，结合本国国情进行了消化、吸收和改造，形成了独具日本民族特色的“国风文化”。

让我告诉你。如果全世界各个群体都喜欢对强者说真香是普遍真理时。可能，只有，唯一对自己民族或国度永远不丧失自信和淡定从容的，惟我中华！不解释，不辩论，以前如此，现在将来依然如此。盛世时如此，贫贱集弱时更是如此。这份特征，这份基因，地球独此一家，别无分号。

大唐离日本非常近，是距离日本最近的大陆，当时的航海水平，日本下南洋都很困难，去学习欧美更无可能，哦，对了，当时欧洲落后，还没有美国。

更核心的原因，大唐太强大了，当时的世界经济文化中心，日本不学大唐才奇怪呢。大唐的“大”深深的印在日本人血液里，以至于若干年后，弹丸小国非要自称“大日本帝国”，时隔一千多年仍然不能忘却“大”。

不过日本是个好学生，学的彻底，现在的日本传统文化太像大唐了。

平安时代，大化改新。

大化二年（646年）正月初一，孝德天皇颁布《改新之诏》，正式开始改革。其主要内容是：废除大贵族垄断政权的体制，向中国唐朝政治和经济体制学习，[1]成立古代中央集权国家。大化改新后，大和正式改名日本国，意为“日出之处的国家”。

大化革新解放了部分生产力，完善了日本的统治制度，奠定了日本的国家发展方向，有非常积极的意义。

大化改新

是645年6月发生的古代日本改革。其主要内容是：废除大贵族垄断政权的体制，向中国唐朝政治和经济体制学习， 成立古代中央 集 权国家。这就在日本历史上带来了巨大的变革。

日本古代的政治体制从飞鸟时代到平安时代,日本是一个以天皇为中心的中央集权国家。百姓对天皇极其崇拜。天皇是 国家权力的中心。

答：古代日本政治上，建立以天皇为中心的中央集权制度。

646年开始，日本仿效唐朝的典章制度，进行了一系列改革，史称“大化改新”。

内容：政治上，建立以天皇为中心的中央集权制度，地方设国、郡、里三级，由中央派官治理；经济上,废除一切私地、私民,将土地、部民收归国有，成为公地、公民；国家将土地分给公民，每隔六年授田一次，不能终生使用，不能买卖;统一赋税。

影响：使日本发展成为一个中央集权的封建国家。